22. Dezember

Kommet ihr Hirten, ihr Männer und Frauen

Und es geschah, als die Engel von ihnen in den Himmel zurückgekehrt waren, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nach Betlehem gehen, um das Ereignis zu sehen, das uns der Herr kundgetan hat! So eilten sie hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in der Krippe lag. Als sie es sahen, erzählten sie von dem Wort, das ihnen über dieses Kind gesagt worden war. Und alle, die es hörten, staunten über das, was ihnen von den Hirten erzählt wurde.

Zu Beginn seines Papsttums ermahnte Papst Franziskus Priester und Bischöfe, „Hirten mit dem Geruch der Schafe“ zu sein, von Sockeln herunterzukommen, um den Armen zu dienen und ihnen zur Seite zu stehen.

Hirten waren die ersten, die die Kunde von der Geburt des Herrn erhielten – nicht die Insider, nicht die Könige, nicht die Regierungsbeamten -, weil sie die ultimativen Außenseiter in ihrer Gesellschaft waren.

Denken Sie daran, die Weihnachtsgeschichte besagt, dass Maria und Josef in der Stadt waren, um sich für die Volkszählung anzumelden. Hirten mussten sich nicht registrieren, da sie nicht zählten. Die Hirten waren obdachlos, diejenigen, deren Geruch – nicht viele Möglichkeiten zum Baden – und der Ruf für rauen Individualismus und starres Aufopfern für ihre Herden sie zwangen, am äußersten Rand der Gesellschaft zu leben.

Hirten suchten oft Schutz vor schlechtem Wetter in Scheunen und Schuppen. Sie schliefen wahrscheinlich auf Heuballen und hielten ein Auge offen für Raubtiere, die sich an ihre ahnungslosen Schafe schlichen.

Das Kind, das wir zu Weihnachten feiern, wird erwachsen werden und sich als der gute Hirte identifizieren und sein Leben damit verbringen, die Verlorenen zu suchen und zu retten bis er vor den Toren der Heiligen Stadt gekreuzigt wird, der Ort, an dem diejenigen, die nicht zählten, sterben mussten. Die Hirten waren die ersten, die Jesus erlebten, weil die Krippe und das Kreuz untrennbar miteinander verbunden sind.

Stellen Sie die Hirten und ihre Schafe an die Krippe. Gibt es Menschen in ihrer Gemeinde, die auch eher zu den Randständigen gehören? Wie könnten Sie diese mehr einbeziehen, wie können Sie diese Menschen wissen lassen, dass Gottes Botschaft zuerst an Sie ergangen ist? Denken Sie einmal darüber nach, was Sie im nächsten Jahr vielleicht ändern können, damit auch Menschen am Rande unserer Gesellschaft von der befreienden Botschaft Jesu erfahren können.

O Rex Gentium

Die früheren Antiphonen haben bereits darauf hingewiesen, dass der Messias nicht nur nach Israel kommt, sondern auch die nichtjüdischen Nationen bekehrt und erlöst. Jetzt spricht dieses sechste Antiphon den Retter eindeutig als den König der Heiden (Jer. 10, 7) und den Gewünschten der Nationen an. Der Messias ist der Grundstein, auf den unsere geistigen Grundlagen ruhen, über den aber Ungläubige stolpern (Mt 21,42). Dieser Grundstein vereint und bindet Juden und Nichtjuden zu einem und schließt Frieden zwischen ihnen. Gott rettet die ganze Menschheit, seine ganze Schöpfung, die er aus dem Staub der Erde geformt hat (Gen 2,7). Wir sehnen uns danach, dass er uns wieder den Atem seines neuen Lebens einhaucht.

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